面前統治世界及人類的強大邪惡勢力，繳械並放棄，的確是個誘惑。
那些悲觀的先知們經常這樣說：自我奉獻不值得，什麼也改變不了，沒有什麼可以做，邪惡的勢力太強大了。飢荒、戰爭、不義、仇恨將會常常存在。
我們不要聆聽他們，因有些人就像保祿一樣，懷有基督的心願（格前2：16），用不同的眼光看待一切。他們看到新的世界正在來臨，並懷著積極樂觀的心態向所有人宣報說：我要行一件新事，如今即要發生，你們不知道嗎？ （依43：19）
在我們的生命中，我們會經歷失敗、痛苦、軟弱與不忠信。我們也無法除掉身上的缺點與不良的習慣。無節制的慾望控制著我們，我們的生命狀態充滿痛苦的妥協與虛偽的謙遜。害怕、幻想、不安、不幸的經驗都使人無法露出笑容。我們還可以重獲對自己及他人的信心嗎？是否有人可以給我們帶來希望、信心與和平呢？
沒有上主不能釋放的奴役，也沒有上主不想從罪惡深淵中救拔出來的罪人。衪只希望我們能夠意識到自己所處的狀況，並像«聖詠»作者一樣向衪祈禱說：上主，我從深淵向你呼救。
為了更好地理解這樣的訊息，現在讓我們重複以下的話：我確信，上主必將向人實踐祂慈愛的許諾。
讀經一 耶 33：14－16
看，時日將到──上主的斷語──我要實踐我對以色列家和猶大家預許賜福的諾言。在那些日子裡，在那時期內，我必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義；在那時日裡，猶大必獲救，耶路撒冷必居享安寧，人用以稱呼她的名字將是「上主是我們的正義」。
若人仍能看到昔日傷痛的灰燼，而如今想要重建家園時；尤其是當人年事已高，而又對未來的生活沒有憧憬與支持，這需要很大的精神力量。傷心和失望將會使熱情消減，無法超越的困難也將出現。
當先知以今天讀經中的這些話向以色列子民宣講的時候，他們所處的環境，與那些面對自己的家園被毀，要在廢墟上重建家園的人們的心情一樣。
從巴比倫返回家園的一群流亡者，看到的耶路撒冷城已成廢墟、被毀的家園成了豺狼的巢穴（耶10：22）。他們環視四周，看到的只是死亡與毀滅的記號。
重建開始了，但是進度卻相當緩慢。即使沒有人願意表達出來，但每個人的心中都瀰漫著一種灰暗與愁苦：在看到新耶路撒冷城重建起來之前，我們就會閉上眼睛與我們的祖先同眠。於是他們反省：為什麼我們會遭受如此嚴重的災禍？是不是天主永遠捨棄了我們？是不是天主忘記了祂對亞巴郎、依撒格、雅各伯和達味的許諾？
先知對這群失去信心的人們宣布了充滿希望的訊息：我們的不忠信，以及毀滅我們的那些人，都將無法阻止上主實現自已的許諾，因為衪是始終忠信的（14節）。
先知說，那一天將到，到那一天，從達味的家室中將會產生一個正義的苗芽，衪要執行正義與公正（15節）。
如果天主的正義與公正如同法庭式的一樣，那麼以色列人就要等候懲罰的審判了。但天主不是來執行審判，而是來實現正義；天主的正義就在於使人類參與祂的救恩計劃並獲得救恩。
為耶路撒冷改名字象徵著天主工程的圓滿成功。耶路撒冷城是所有民族的象徵，將要被稱為「上主是我們的正義」，意思是：上主在我們身上實現了祂的正義（16節）。
先知的預言喚醒了很多人內心的希望，並期待著天主奇蹟般的介入，以重建這座被毀的城市。但他們卻感到失望，因為重建工作非常緩慢，且需要很多的犧牲與辛勞。
許諾的實現需要時間，而天主對自己的許諾始終是忠信的。
人們長期翹首期盼的達味的後裔就是天主所派遣的納匝肋人耶穌，正義與和平的王國在衪身上開始了。雖然現在還是一株生長很慢的幼苗，但仍需要我們的努力與合作。
那些失去信心，在困難面前放棄，對自己和對別人缺乏耐心，且希望得到立竿見影和即時改變的人們，沒有理解天國成長的規律與步伐。
真正的先知能夠幫助人們去解讀世界上新出現的標記，給人們帶來信心與希望；並使人們明白，邪惡的王國沒有未來與希望。即使處在痛苦的狀況，也會指出充滿希望的道路，使人們發現在世人眼中看似失望且毀滅的情況中，重建一條生命之路。
讀經二 得前 3：12－4：2
願主使你們彼此間的愛情，和對眾人的愛情增長滿溢，就像我們對你們所有的愛情，好堅固你們的心，使你們在我們的主耶穌同衪的眾聖者來臨時，於天主我們的父前，在聖德上無可指摘。此外，弟兄們，我們在主耶穌內還請求和勸勉你們：你們既由我們學會了應怎樣行事，為中悅天主，你們就該怎樣行事，還要更向前邁進。你們原來知道：我們因主耶穌給了你們什麼誡命。
在將臨期第一主日的第二篇讀經中選擇這篇聖經，是因為這篇讀經講述了「耶穌基督同衪的眾聖者的來臨」（3：13），並告訴我們該如何準備耶穌的來臨。
保祿寫信給得撒洛尼的基督徒，稱他們非常聖善，但他仍祈求天主使他們彼此間的愛日益增長（12節）。因為愛是導向成聖的道路，並且是警醒地等待基督來臨的唯一道路（13節）。
宗徒的這些話對今天的基督徒依然有效，他們也在準備迎接上主的來臨。他們彼此間的關係也許已經相當不錯，但也總有可以增進的空間；也許彼此間還有一些需要澄清的誤會，還有需要化解的矛盾，還有需要彼此消除的緊張關係。保祿叮囑得撒洛尼的信友們，相互的理解與彼此間的愛德服務，不是由任何虔誠的行為所能代替的。我們也應以愛德的服務去準備聖誕節。
福音 路 21：25-28，34-36
在日月星辰上，將有異兆出現在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。
你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。
今日的福音中非常清楚地記載了有關世界末日的可怕敘述，使我們認為，耶穌提前給我們透露了一些有關世界末日的訊息。
人們通常是這樣解釋這段福音的，不僅包括那些激進的原教旨主義者，而且過去教會中的有些人也曾這樣宣講。
福音中敘述的事件令人感到可怕：在太陽、月亮與星辰上出現異象，就是諸天萬象都要動搖；在地上，就是海洋波濤所激起的怒號。
使人覺得這些異象似乎就是世界末日來臨之前的標記，之後才是天上的天使用號角喚醒所有的死者；還有天上的異象，耶穌將要乘著雲彩降來執行審判。祂是來執行最後審判的嚴厲判官（根據人類歷史上所認識的耶穌，我們很難想像耶穌的這一判官形象）。
這種對世界末日的可怕預言在今日實際上起不了多大作用，可能會引起一些人心理上的不安；有些人將會反省並思考，尋求其中的原因；或者有些人認為是笑話。
如果耶穌的目的是為了使人害怕，那麼他並沒有達到自己的目的。但耶穌並不是想引起人害怕災難，相反地，衪是要將人從害怕中釋放出來，將人帶向喜樂，使人獲得希望。我們將會發現：衪不是在宣布威脅，而是向人宣布一件喜事。
現在我們來解釋這段難以理解的經文的意義，難以理解的原因，就是因為它和我們現在的語言表達不同。
為了描述世界有大的改變，一個根本的變化，和天主的干預，聖經中通常會用一些令人震驚的圖像來形容，也就是所謂的「末世的圖像」。這種語言的表達在耶穌時代很受宣講者和寫作者所喜愛。
首先要注意的，是福音中所敘述的這些事物（太陽、月亮、星辰、諸天萬象、海洋），在天主創世時已出現了。
創世紀用以下的話開始：大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行（創1：2）。沒有光明、沒有生命，所有的一切都是混沌與黑暗，直到天主用衪的話語介入才有了光明。太陽和月亮的出現，是來指示白天與黑夜，以及季節的變換。
古人認為「海」就是邪惡的象徵，它侵略大地；但天主『用門將海關閉……給海劃定了界限，設立了門和閂，並下令說：「你到此為止，不得越過；你的狂潮到此為止。」』（約38：8－11）
這樣，一切都是由無序到有序，大地成了適合人類、動物與植物生長居住的環境。
在今日的福音中卻描述了一個相反的動態：回到創世之初的那種混沌無序，戰勝了維持宇宙秩序的力量，重新回到創世之前的混沌狀態，重現那種無序與黑暗的情境。
耶穌採用這種末世的圖像，並不是講述天體的爆炸，或星辰相撞所帶來的災難，而是講述今日所發生的一切。我們的世界變得不再適合居住：濫用與不義；被仇恨所主宰；暴力、戰爭以及不人道的狀況；自然環境因為過度濫用資源而被破壞，時間與季節的變化也不再有規律。
充滿憂傷的人會問：將會發生什麼呢？我們將會走向哪裡？
這就是害怕。在不可戰勝的惡勢力前，人類只知道感到害怕，正如今日福音所說的一樣：眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏厥，因為諸天的萬象將要動搖（26節）。
在災難面前的這種害怕是因為人類拒絕所有的自然律和倫理規律，輕視神聖的價值與尊嚴，喪失了所有的倫理標準。
那麼，人類的歷史是不是走向不可避免的災禍呢？
耶穌向我們保證說，不是的（這就是今日福音的中心訊息），而是朝向一個新的創造。哪裡有由罪惡所造成的混亂的標記，哪裡就應期待著帶著光榮與能力的人子。衪要從混亂無序的世界中生出一個新的世界（27節）。
耶穌告誡我們，在邪惡面前會有害怕與喪失信心的危機。他邀請我們要向「希望」開放我們的心：被不義、邪惡、自私和驕傲所統治的世界即將滅亡，而新的世界已經開始出現。
在等待的時候還應做什麼呢？ （28節）
雖然混亂仍舊存在令人害怕，但門徒們卻沒有驚慌失措。他們不會像那些被痛苦與憂傷壓倒的人一樣，因恐懼而驚呆；而是挺起身來，抬起頭，並不是幻想天主奇妙的干預，也不幻想一種不切實際的希望，好像一切事情都會瞬間改變，好像一切都是上天安排好的。正如在創世之初一樣，新的世界可以在任何的無序與混亂中出現，重要的是讓天主的話語來工作。
有多少人在「彎著腰」走人生路，被悲傷與不幸所壓迫，害怕而變得麻木？他們沒有力量抬起頭，因為他們失掉了所有的希望：被丈夫離棄的妻子、因為子女的錯誤選擇而傷心失望的父母、因為同伴的嫉妒而失去專業的人、暴力與仇恨的受害者、被人性本能所奴役的人等……。
今天的福音邀請每一個人都要「抬起頭」，天主可以從任何的無序與混亂中產生新而美妙的世界。當我們允許天主在我們的生命中降臨的那一刻，這個新世界就出現了。但是，在惡勢力面前，以及喪失信心的時候，惡勢力似乎看起來更為強大；人們也想逃避，並去尋找權宜之計和虛假的解決方法。 （34-35）
路加也許親眼看見自己團體中一些人的荒唐行為，於是直截了當地列舉了出來。他首先強調的就是貪吃和酗酒。這些是驕奢淫逸、逃避問題和放蕩行為的象徵，人有時藉此行為來麻醉內心的失望和遭遇的失敗。這樣的逃避行為是「陷阱」
很多人都陷入了這個陷阱之中，且被它所糾纏，再也沒有能力與來臨的主相遇。
如何才能保持醒悟，隨時準備好在上主來臨的地方和時刻與主相遇呢？我們很容易被上主不會臨在的地方所欺騙和迷惑，在沒有主的地方等待祂，行走在天主不希望人去走的道路上（如我們的不良習慣、貪戀世俗和財物的心、爭強好勝等等…..）。
保持醒寤的方法只有一個：祈禱（36節）。耶穌強調說，祈禱有兩種功效，就是給予人力量，和使人能逃脫即將發生的這一切事（36節）。也就是說，可以讓我們用天主的眼光看待所發生的一切，並使我們不致於害怕。沒有什麼可以使我們感到害怕的，因為我們將會在每一件事情，無論是高興還是憂傷，甚至包括悲劇性的事件，我們都可抓住來臨的天主。上主要來使我們成長、成熟、並與衪靠近。
祈禱也能使人立於人子面前，也就是毫無害怕地等待人子的來臨。祈禱會使我們準備好去迎接衪，並能自由地與衪一起朝著祂想帶我們去的地方。祈禱能使我們從這個世界的腐朽思想中解放出來，使我們體會並品嚐天主對歷史的審判，並能使我們更接近人們，去愛他們。
